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对《中华联墨》的几点认识

[日期:2014/4/17]   发布者:马光书法  

一.   中国书法是中华民族的根,中华民族的魂。清代入主中原以后,皇帝首先看到中华书法具有强大的民族凝聚力,他们带头学习书法,把它作为文化治国的重要工具,到了乾隆年间,沉睡已久的碑学崛起,当时扬碑抑帖,碑与帖对立,在对立中发展,在统一中并存,一时名家辈出,流派纷呈,形成了辉煌灿烂的中兴时期,有力促进了书法的发展和国家的统一。

二.   历史上的唐诗、宋词、元曲、明清小说,作为民族文化遗产,已成共识,可惜的是几千年文明孕育的对联书法(简称联墨)并没有被留下一席之地。中华联墨之所以被淡化,原因之一是中国书法自清末战乱,民国内战以及解放后百废俱兴无暇顾及书法,使书法出现了断层,及至贺龙抓体育,舒同组建书协,才把书法振兴起来,可惜到了启功先生退下以后,书坛开始走了弯路,出现一些怪象,就像足协失去足球本位,书法也失去它的本位,到了应该改革的时候。(见《中国书画报》2006年7月6日第54期马光答记者问)。

三.    说到中华对联文化,同样有着源远流长的发展史:早在先秦,诗经就有“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏”的对联胚胎痕迹;汉赋出现“秋水共长天一色,落霞与孤鹜齐飞”的骈体文;唐诗出现“白日依山尽,黄河入海流,欲穷千里目,更上一层楼”的五言绝句,简直成了两副对联;后来五代出现“新年纳余庆,佳节号长春”的桃符;宋代赵孟頫为迎月楼题联“春风阆苑三千客,明月扬州第一楼”,仿佛为旅店主人作了一则招徕顾客的广告;明代中期出现宣纸,书法家就用来写成对联,供人们悬挂欣赏,联墨因此得到了栖身之地;最后清代书法中兴,联墨艺术才走上快车道,进入到鼎盛时期,留下了许多国宝级联墨珍品。

四.    上述这批珍品,经历几百年,散失外流,极为可惜,到了必须抢救的时候。回想当年,王羲之《兰亭序》真迹失传,唐代书家留下的摹本,仍然影响着后代书坛,并且成了国家一级文物。据此,我们早在上世纪七十年代就把中华联墨选作课题,经过四十年来搜集整理,去粗取精,去伪存真,并且制定入选分数线(书法占50%,联语30%,知名度20%),最终甄选联墨728对,定名《中华联墨精品库》。我们希望借文化大发展大繁荣的时代,把这批联墨珍品经过高手临摹,并且镌刻石碑,保存下来,然后深度开发,建立人文景观(如上海文庙、苏州虹饮山庄、江苏徐氏宗祠等)。纵向有状元精英、佛道茶酒、道德修养、劝学扬善等主题联墨供各地建立人文景观。横向可以利用紫砂瓷器、石木竹雕、绣品水印作为联墨载体,制成一系列文化产品投入市场。由于上述联墨的艺术品位极高,因此具有潜在的附加值,既可供欣赏摆设,又可供收藏馈赠,既有国内市场,又可走出国门,既抢救国粹,填补历史的缺失,又能发扬光大,迎来文化复兴的时代。

五.    构筑平台,高起点招商引资,共同开发。只要人类文化在,中华文化就在。国际旅游学会秘书长预言:21世纪将出现旅游热,其重点在东方,东方的重点在中国,中国的重点是其古代文明。这个项目既是千秋大业,功德无量,又是利在当代,生生不息,蒸蒸日上,前景看好。做好这个项目,要成立项目组,做出规划,估计需要人民币八千万左右,分期投入,做出规模,做出效益。

以上聊聊数语,请有意向者参考斟酌。

马光  马仲光   2014/4/6 初稿

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